É um fato inegável, reconhecido até mesmo por nossos adversários, que a mulher soviética detém de plena igualdade e é uma cidadã de pleno direito do Estado. No que tange ao reconhecimento de todos os direitos da mulher e à sua participação ativa na construção do Estado, a União Soviética é a mais avançada do mundo, ocupando uma posição singular nesse campo.
Por meio de sua estrutura política e social, a URSS conseguiu resolver o problema mais difícil e fundamental para a mulher: ao reconhecê-la como cidadã equivalente e igual do Estado e ao utilizá-la em todas as áreas de seu trabalho criativo e atividades, nosso Estado tomou e continua a tomar todas as medidas para permitir que a mulher cumpra seu dever natural — a maternidade.
Desde os primeiros passos de sua legislação e na Constituição de Stálin de 1935, a URSS reconhece que a maternidade não é uma questão privada, mas um dever social ativo da cidadã igualitária do Estado. É dentro dessa abordagem que a URSS resolveu o importante e complexo problema da combinação do trabalho ativo das mulheres em todos os campos sem comprometer a maternidade.
As mulheres soviéticas conseguiram conquistar a confiança do Estado, não apenas demonstrando heroísmo durante a guerra, na luta e vitória sobre os invasores nazistas, mas também no trabalho criativo pacífico antes da guerra e agora, cumprindo e superando os Planos Quinquenais de Stálin. É significativo que, em muitas indústrias onde o trabalho feminino predomina, o cumprimento excessivo do plano seja mais provável. As fazendas coletivas mostram o mesmo.
Como e por que isso pôde acontecer? E também, como as mulheres soviéticas alcançaram plena igualdade? Tais perguntas são feitas involuntariamente em muitos outros países. É especialmente surpreendente quando se recorda que nunca houve o chamado Movimento de Mulheres na Rússia, e que a mulher russa não passou pelo Feminismo e pela luta das Sufragistas pela igualdade das mulheres.
A mulher russa nunca separou a luta pela igualdade dos principais problemas: a libertação de seu país do jugo czarista, e ela sabia que a igualdade das mulheres era uma parte inseparável dos problemas sociais e políticos básicos.
No entanto, isso não significa que a Rússia não possa se orgulhar dos grandes nomes de suas mulheres nas arenas da luta política, criatividade científica e artística. Nomes de mulheres heroicas russas são conhecidos muito além de suas fronteiras.
A Rússia quase não conheceu organizações de mulheres separadas com demandas e exigências especiais de direitos para as mulheres como um fenômeno de massa, como os Movimentos de Mulheres no exterior. No entanto, organizações de mulheres burguesas do tipo feminista começaram a surgir após o primeiro surto da revolução em 1905, juntamente com uma tentativa de organizar a burguesia. Elas até convocaram o Congresso das Mulheres Russas em 1908, mas essas tentativas desmoronaram e não tiveram sucesso. Trabalhadoras e camponesas avançadas e intelectuais progressistas juntaram-se ao Partido revolucionário e caminharam junto com os camaradas para lutar não pelos direitos estreitos das mulheres, mas pela derrubada da autocracia. As operárias lutaram abnegadamente e defenderam corajosamente a causa dos trabalhadores em greves em massa. Estudantes juntaram-se a atividades revolucionárias clandestinas e morreram nas masmorras do czar e na servidão penal siberiana (katorga).
Em 8 de março de 1917, em Petrogrado, as mulheres saíram corajosamente e levantaram a primeira voz contra a guerra imperialista. Seus protestos foram tão impressionantes e formidáveis que até mesmo a polícia czarista ficou surpresa, e os soldados não ousaram atirar em mulheres famintas, esposas e mães de seus camaradas, que exigiam: “Abaixo a guerra imperialista! Devolvam nossos maridos das trincheiras! Pão para nossos filhos!” Esse dia marcou o início da Grande Revolução Russa em 1917, que terminou em novembro daquele ano com a vitória dos Sovietes.
É um fato que a mulher russa lutou heroica e abnegadamente para derrubar o antigo regime e pela vitória do poder soviético e do comunismo, ela realmente provou ser uma cidadã digna do novo sistema político.
Era natural apenas que o Partido Bolchevique implementasse também o parágrafo de seu programa sobre a completa equiparação das mulheres em direitos iguais aos dos homens nas primeiras ações do governo soviético.
Contudo, o reconhecimento legal e político da igualdade das mulheres na República Soviética dos Trabalhadores não significava, por si só, que os milhões de mulheres da então atrasada Rússia estivessem imediatamente em condições de exercer esses direitos de forma consciente, no interesse tanto do povo recém-liberto quanto de si próprias. Era necessário educá-las, orientá-las e capacitá-las a utilizar esses direitos como instrumentos para o bem coletivo, para o fortalecimento da construção socialista do Estado Soviético e para assegurar um futuro mais digno e promissor a seus filhos.
A preocupação sobre como envolver ativamente as mulheres no trabalho criador, voltado à consolidação das conquistas revolucionárias, ocupava o pensamento de Lênin mesmo antes da vitória de Outubro. Recordo com nitidez uma conversa que tive com ele em abril de 1917, ocasião em que nos aconselhou — a nós, um pequeno e aguerrido núcleo de mulheres bolcheviques — a estabelecer um trabalho estreito e sistemático junto às massas de esposas de soldados e aos demais segmentos da população de mulheres de Petrogrado. “Muito dependerá do estado de espírito dessas mulheres”, advertiu Lênin com a lucidez de sempre. Seu apoio político e moral era, segundo ele, fator decisivo para o triunfo da revolução.
No outono de 1917, foi criado, junto ao Comitê Central do Partido, o Birô de Trabalho entre as Mulheres (Zhenotdel). Coube a mim a tarefa de desenvolver um extenso e sistemático trabalho de massas entre as esposas de soldados e outros setores de mulheres da população, sempre sob a supervisão direta de Sverdlov e em estreita colaboração com ele. Contudo, mesmo naquele momento decisivo, não havia qualquer indício de discussões sobre a formação de um Movimento de Mulheres independente ou separado. O lugar legítimo da mulher revolucionária era, como sempre, nas fileiras comuns de luta, ao lado dos camaradas homens, empenhada na materialização dos grandes ideais emancipatórios da humanidade, entre os quais figura, de maneira inseparável e fundamental, a plena emancipação e igualdade social, política e econômica das mulheres.
A vitória das mulheres soviéticas em novembro de 1917, embora representasse uma conquista histórica de enorme significado, não significou, de forma alguma, o esmagamento definitivo da contrarrevolução. Pelo contrário, o ano de 1918 se revelou como um período marcado pelo deflagrar da Guerra Civil em toda a sua violência e pela intensificação da luta contra os invasores estrangeiros oriundos dos países capitalistas. O país, já profundamente devastado por quatro anos de guerra imperialista, via suas estruturas econômicas reduzidas a escombros, sua população mergulhada no sofrimento, mas, ao mesmo tempo, imbuída de um espírito de resistência heroica em defesa dos direitos recém-conquistados e do jovem Estado proletário.
Foi precisamente nesse contexto dramático, de provações extremas, que o poder soviético passou a necessitar, mais do que nunca, da colaboração consciente e ativa das amplas massas de mulheres trabalhadoras, tanto nas cidades quanto nos vilarejos. Reconhecendo a urgência dessa tarefa, o Comitê Central do Partido, no outono de 1918, decidiu enviar diversas propagandistas e organizadoras, figuras femininas respeitadas e influentes junto às massas, para distintas regiões da Rússia, com a missão de educar politicamente e orientar as mulheres trabalhadoras sobre os seus novos deveres históricos.
Por designação direta do camarada Sverdlov, fui enviada para as regiões têxteis ao norte de Moscou — em cidades como Ivanovo, Orekhovo, Kineshma, entre outras — para desenvolver esse trabalho de mobilização e conscientização. Guardo com absoluta nitidez as palavras de advertência de Lênin:
“Se o combatente mais tenaz e corajoso da Guerra Civil, ao regressar ao lar, se deparar, de forma sistemática, com lamúrias, queixas e incompreensões políticas de sua esposa, se encontrar nela, não uma camarada de luta, mas um novo obstáculo, um novo inimigo para superar, sua vontade, por mais firme que seja, poderá vacilar. É imperativo — reforçava Lênin, — que construamos um sólido baluarte de mulheres laboriosas contra a contrarrevolução, a fim de garantir a consolidação definitiva do poder soviético. Cada mulher deve compreender, de forma consciente e convicta, que, ao lutar em defesa do poder soviético, ela está simultaneamente lutando pelos seus próprios direitos e pelo futuro de seus filhos.”
Tentamos explicar e implementar esses pensamentos entre as amplas massas de mulheres. Nem sempre foi fácil, mas, no entanto, conseguimos.
Ao concluir minha viagem de propaganda pelas regiões têxteis, tive a oportunidade de conhecer Anuchkina, uma interessante operária tecelã. Durante uma conversa simples, porém profundamente significativa, à mesa de sua modesta e singela moradia em Kineshma, enquanto tomávamos uma xícara de chá, a camarada Rosa Kovnator e eu fomos surpreendidas por uma proposta, ou melhor dizendo, por uma ideia de elevado conteúdo político, surgida da reflexão de uma trabalhadora humilde, mas absolutamente leal à causa soviética. Anuchkina, com notável clareza, afirmou que havia chegado o momento histórico de convocar um Congresso de âmbito nacional — um Congresso de Operárias e Camponesas de toda a Rússia — a ser realizado em Moscou, sob a direção firme e esclarecida do Partido, com o objetivo de desenvolver métodos e formas organizativas eficazes de trabalho entre as amplas massas de mulheres, ensinando, assim, a cada mulher soviética, mesmo àquelas socialmente mais modestas e marginalizadas, a contribuir de forma consciente e ativa para o fortalecimento e o progresso de seu querido e glorioso Estado soviético.
Com essa ideia em mente, voltei para Moscou e fui direto ao Comitê Central.
Vladimir Ilitch endossou plenamente essa ideia e a apoiou com firmeza e entusiasmo. Não era, evidentemente, necessário organizar quaisquer organizações de mulheres separadas, mas tornava-se indispensável a criação de um órgão adequado dentro do Partido, que assumisse a responsabilidade direta pelo trabalho de elevação da consciência das amplas massas de mulheres, educando-as para a tarefa de construir o Estado Soviético. Assim, impunha-se a necessidade de envolver as mulheres nas atividades dos sovietes locais, tanto nas cidades quanto no campo, sendo imperativo dotá-las dos conhecimentos práticos adequados, além de dedicar atenção especial ao desenvolvimento de instituições que possibilitassem a combinação harmoniosa entre a participação ativa da mulher nos conselhos populares e o cumprimento de suas funções maternas.
Esses pensamentos e tarefas formulados por Vladimir Ilitch constituíram a base objetiva e o eixo organizador do trabalho que se realizou na convocação do Primeiro Congresso de Operárias e Camponesas em Moscou, em 1918.
Em todos os países, as mulheres lutaram por seus direitos, enfrentando uma resistência tenaz e obstinada por parte dos governos burgueses. As mulheres travaram essa luta, por vezes, de forma heroica; contudo, em nenhum lugar do mundo alcançaram os resultados frutíferos e duradouros que cada cidadã da União Soviética, de qualquer das repúblicas soviéticas, desfruta naturalmente como consequência histórica das transformações revolucionárias. A peculiaridade distintiva da União Soviética reside no fato de que o próprio Estado, o próprio governo, atrai as mulheres para o trabalho, abrindo-lhes amplamente as portas em todos os campos da atividade social, econômica, política e cultural. As mulheres exigem, e têm garantidos, o direito ao trabalho, à educação, à proteção da saúde materna.
Naturalmente, na URSS não existe a menor necessidade, nem razão objetiva, para a organização de quaisquer associações especiais de mulheres voltadas para a defesa de interesses particulares, como ocorre nos países de regime burguês.
Durante a invasão dos agressores nazistas, as mulheres soviéticas adquiriram, por experiência direta e imediata, a convicção da necessidade de manter uma luta intransigente e permanente contra o fascismo, e, após a vitória, da necessidade histórica da erradicação total de todos os seus resíduos e vestígios. É por essa razão que, no período atual, surgiu uma organização de mulheres cujo objetivo não é a defesa dos direitos das mulheres em si, mas a luta implacável contra o fascismo em todas as suas formas, em escala mundial. A Federação Internacional Democrática de Mulheres Antifascistas sustenta, com plena razão e convicção, que a emancipação plena e a igualdade efetiva das mulheres só são possíveis sob as condições de uma democracia consequente.
Portanto, torna-se uma tarefa internacionalista das mulheres em todos os países apoiar resolutamente aquela linha de políticas da Organização das Nações Unidas (ONU) que vise eliminar a ameaça de uma nova guerra e combater, em todas as suas manifestações, as tendências fascistas que possam surgir em seus próprios países.
A Federação Antifascista de Mulheres considera que não há sentido e tampouco utilidade em dispersar suas forças aderindo a quaisquer movimentos de mulheres existentes que lutam apenas por estreitos direitos das mulheres, e que acabam por marginalizar as mulheres da luta comum, afastando-as dos objetivos democráticos universais, o que não pode senão enfraquecer essa meta fundamental da humanidade moderna. A luta contra o fascismo é o eixo central, o pivô fundamental, e é muito mais lógico, correto e politicamente acertado que as organizações femininas de tipo feminista se integrem à Federação Internacional Democrática de Mulheres Antifascistas, fortalecendo, assim, a luta conduzida pela ONU contra a ameaça de uma nova guerra e pela vitória da democracia em escala mundial.