Tão elevada era a autoridade atribuída pelo Partido Bolchevique às diretrizes formuladas por Josef Vissarionovitch Stálin, que o informe por ele apresentado ao 17º Congresso do Partido não exigiu qualquer resolução formal — foi, em sua inteireza, acolhido como base programática e orientadora para as futuras atividades do Partido. Ao examinar criticamente o percurso já trilhado e os êxitos consolidados no processo de edificação do socialismo, Stálin condensou sua análise em três proposições fundamentais:
1. “Não devemos nos embriagar com os sucessos obtidos, tampouco permitir que a vitória nos suba à cabeça.”
2. “Devemos conservar uma fidelidade profunda e inquebrantável aos grandes ensinamentos de Marx, Engels e Lênin.”
3. “Devemos sustentar uma lealdade intransigente ao internacionalismo proletário, à aliança fraterna entre os proletários de todos os países.”
A que se caracterizava, afinal, este novo período de desenvolvimento do socialismo na União Soviética? O Segundo Plano Quinquenal de desenvolvimento da economia nacional havia sido cumprido antes do prazo estabelecido, e as tarefas correspondentes ao Terceiro Plano Quinquenal já se encontravam em pleno andamento. De modo geral, a edificação da sociedade socialista podia ser considerada concluída. Registros expressivos de progresso foram alcançados na formação de quadros, tanto no domínio técnico quanto na esfera teórico-educacional. Um elemento de relevância estratégica nesse período foi o florescimento do movimento stakhanovista, expressão do novo espírito de iniciativa socialista. Simultaneamente, os agrupamentos direitistas, trotskistas e nacionalistas — elementos degenerados a serviço do imperialismo e empenhados na restauração do capitalismo — foram decisivamente desmascarados e liquidados. Uma nova ordem, mais firme e orgânica, foi instaurada nos assuntos internos do Partido. A Constituição Stalinista de 1936 foi redigida, aprovada e posta em prática como marco jurídico da nova sociedade socialista. A transição, ainda que gradual, da fase inicial do socialismo para o estágio superior — o comunismo — já estava objetivamente em curso.
Nesse processo grandioso de transformações históricas, a orientação de Stálin revelou-se de importância suprema. Cada etapa do movimento em direção ao comunismo esteve organicamente vinculada à sua iniciativa individual, às suas formulações teóricas e à aplicação de linhas diretivas claras e firmes no plano da prática concreta.
Tomemos, como exemplo ilustrativo, a questão da formação e consolidação dos quadros. Em sua célebre intervenção perante os formandos das Academias Militares do Exército Vermelho, pronunciada no Kremlin, em 4 de maio de 1935, Stálin expôs com clareza como, sob a direção do Partido, o Estado soviético avançara com êxito em sua ofensiva contra os resquícios capitalistas, obtendo vitórias significativas nesse terreno. Tais vitórias foram possíveis porque o Partido não hesitou em afastar do caminho todos aqueles que, por oportunismo ou covardia, propunham o rebaixamento do ritmo da construção socialista ou qualquer forma de desvio da linha marxista-leninista adotada.
Optamos, — declarou o camarada Stálin, — pelo plano de avanço, e marchamos adiante pela trilha leninista, afastando aqueles que conseguiam ver, ainda que parcialmente, o que se desenhava diante de seus olhos, mas que se recusavam a enxergar o futuro imediato de nosso país, o futuro do socialismo em nossa pátria.
Entretanto, tais inimigos do bolchevismo não se contentaram em atacar verbalmente a política do Partido; chegaram a ameaçar, de forma aberta, a organização partidária, insinuando a possibilidade de uma insurreição contra o Comitê Central e até mesmo ameaçando fisicamente determinados dirigentes revolucionários. Claramente, apostavam no medo como instrumento para paralisar o avanço da linha leninista. Todavia, subestimaram a têmpera dos bolcheviques, esquecendo-se de que estes são forjados em material distinto, resistente às pressões externas. Esqueceram que nem as provações nem as ameaças são capazes de desviar os bolcheviques de seu curso. Esqueceram que fomos formados e temperados sob a direção direta do grande Lênin — nosso mestre, nosso guia, nosso pai —, que nos conhecia pelo nome no campo de batalha da luta de classes. Esqueceram que, quanto mais os inimigos se exasperam e quanto mais histéricos se tornam os elementos hostis no interior do Partido, tanto mais os bolcheviques se lançam ao combate, com redobrada convicção e maior vigor.
Jamais nos ocorreu abandonar o caminho traçado por Lênin. Pelo contrário, uma vez firmemente posicionados nesta trilha, avançamos com energia renovada, removendo com resolução todos os obstáculos que ousaram se interpor entre nós e nossos objetivos.
Neste discurso, o camarada Stálin levantou com particular ênfase a questão dos quadros, assinalando-a com a urgência correspondente à nova etapa da construção socialista. No período anterior, quando a principal tarefa consistia na criação de uma nova técnica e sua difusão em escala ampla por todas as esferas da produção, a centralidade recaía sobre o conhecido lema “a técnica decide tudo”, o qual correspondia às condições objetivas daquele estágio do desenvolvimento. Contudo, uma vez superada a carência técnica fundamental e consolidadas as bases materiais necessárias, tornou-se evidente que a técnica, por si mesma, carece de sentido e eficácia se não estiver nas mãos de quadros capacitados, formados e preparados para aplicá-la com rigor, criatividade e domínio pleno de sua lógica interna. Como sublinhou Stálin, “precisamos de pessoas que dominem a técnica, precisamos de quadros capazes de dominar e aplicar essa técnica conforme todas as regras da arte”. Sem a intervenção consciente e qualificada dos trabalhadores, a técnica permanece inerte; já quando mobilizada por mãos hábeis e conscientes, ela se transforma em instrumento de transformação prodigiosa. Por isso, a ênfase deve, desta forma, deslocar-se para os sujeitos concretos — os trabalhadores, os especialistas, os engenheiros, os militantes — enfim, para os quadros que dominam e potencializam a técnica. Assim, o antigo lema, embora historicamente necessário, deve ceder lugar à nova orientação sintetizada na fórmula: “Os quadros decidem tudo.” Eis o núcleo da política do Partido naquele momento histórico.
Em consonância com essa orientação fundamental, o Partido Comunista e o Governo Soviético lançaram-se à tarefa de reorganizar e ampliar a formação de quadros em escala ainda mais ampla e sistemática do que nos períodos anteriores, abrangendo não apenas os trabalhadores manuais, mas também os intelectuais de todas as esferas do saber e da cultura. Tal empreendimento foi conduzido com notável êxito, fruto da firmeza ideológica e da iniciativa organizativa impulsionadas pelas diretrizes de Stálin.
As palavras de Stálin, como expressão concentrada da linha revolucionária do Partido, converteram-se, de fato, em norma de conduta para a organização partidária e para todo o país. Essa autoridade não derivava de formalismos institucionais, mas da acurácia com que observava cada desdobramento da luta de classes, da profundidade com que analisava as circunstâncias concretas e da aplicação criadora do materialismo dialético como método para desvendar as contradições e prever o curso futuro dos acontecimentos. Com base nessa capacidade, pôde antever, com ampla antecedência, os movimentos fundamentais do processo histórico e político. No entanto, para que os lemas do Partido se materializassem na prática, Stálin sempre dirigia sua atenção, em primeiro lugar, às massas populares, convocando-as à elevação consciente, à organização coletiva e ao engajamento militante nas tarefas da construção socialista. Sob sua inspiração e direção, foram convocados inúmeros congressos de camponeses kolkhozianos, bem como uma série de conferências com os elementos mais avançados e destacados dos diversos setores da economia e da cultura socialista.
Stálin participava pessoalmente dessas reuniões, dirigindo-as com firmeza, escutando atentamente as intervenções dos stakhanovistas, dos trabalhadores agrícolas coletivos, dos operários da indústria pesada, dos construtores civis, dos cultivadores de algodão, entre muitos outros representantes do povo soviético. Nessas ocasiões, não apenas validava o papel dirigente das massas, como também apresentava novas propostas, abria caminhos e formulava orientações que contribuíam decisivamente para o fortalecimento e o adensamento do processo de edificação do socialismo.
Assim, em 30 de julho de 1935, realizou-se no Kremlin uma recepção dedicada aos ferroviários, ocasião em que Stálin interveio sobre as tarefas do setor de transportes sobre trilho. Em 10 de novembro do mesmo ano, houve nova recepção no Kremlin, desta vez em homenagem aos trabalhadores-modelo dos kolkhozes especializados no cultivo de beterraba. Pouco depois, em meados de novembro, teve lugar a 1ª Conferência Pan-Soviética de Stakhanovistas da Indústria e do Transporte. Em 1º de dezembro, uma nova conferência foi organizada no salão principal do Comitê Central do PCUS(B), reunindo os principais operadores de colheitadeiras, em conjunto com membros do Comitê Central e dirigentes do Governo Soviético. Em 4 de dezembro, realizou-se no Kremlin a conferência dos dirigentes partidários e estatais com os representantes dos camponeses kolkhozianos do Tajiquistão e do Turcomenistão, ao passo que, em datas próximas, outras duas conferências reuniram os camponeses das repúblicas soviéticas do Uzbequistão, do Cazaquistão e da região do Kara-Kalpaquistão. Ao final de dezembro, outra conferência foi dedicada àqueles que se destacaram na colheita de grãos, aos motoristas de tratores e aos operadores de máquinas de debulha.
No mês seguinte, janeiro de 1936, houve um novo ciclo de encontros, entre os quais se destacou a conferência com trabalhadores das estações de máquinas e tratores e especialistas do setor de mecanização agrícola. Em 4 de janeiro, os dirigentes do Partido e do Governo prestaram homenagem, no Kremlin, aos operários das indústrias de metais não-ferrosos, ouro, metais leves e raros. Em 27 de janeiro, uma recepção especial foi organizada em honra dos trabalhadores da República Socialista Soviética Autônoma de Buryat. No dia 14 de março, realizou-se uma conferência com os principais camponeses das regiões especializadas no cultivo do linho e do cânhamo. Em 19 de março, por ocasião do 15º aniversário da fundação da República Socialista Soviética da Geórgia, o Kremlin acolheu os delegados dessa república para nova recepção. Finalmente, em 10 de maio de 1936, foi aberta a Conferência Pan-Soviética das Esposas e Ativistas de Engenheiros e Dirigentes da Indústria Pesada Soviética, para ampliar a participação das mulheres na vida econômica da sociedade.
Tudo isso constitui apenas uma fração representativa da vasta série de conferências e encontros com os trabalhadores e trabalhadoras mais destacados da produção e da cultura soviética. Esses eventos, sob a direção de Stálin, foram de valor inestimável tanto para o fortalecimento da economia socialista quanto para a aplicação concreta das resoluções partidárias, para o aprofundamento dos laços entre o Partido e as massas laboriosas e, não menos importante, para a consolidação da amizade fraterna entre os diversos povos da União Soviética.
Como exemplo eloquente desse vínculo entre a direção partidária e a luta ideológica contra os inimigos da revolução, recordemos o período da coletivização da agricultura, quando kulaks e clérigos reacionários difundiam entre os camponeses narrativas terroristas, repletas de falsidades e distorções, com o intuito de desacreditar a vida nos kolkhozes e sabotar o avanço do socialismo. Stálin, em um de seus discursos perante um Congresso De Camponeses Kolkhozianos, demoliu com precisão essa propaganda antissocialista, desmascarando seus autores e reafirmando a justeza histórica e política da linha bolchevique.
Em sua intervenção durante a recepção oferecida, em novembro de 1935, às trabalhadoras-modelo dos kolkhozes especializados no cultivo de beterraba, o camarada Stálin sublinhou, com a contundência característica de sua análise concreta, que foi unicamente sob as condições criadas pelo sistema das fazendas coletivas que as mulheres nas zonas rurais da URSS puderam se elevar efetivamente à condição de iguais aos homens na esfera do trabalho produtivo.
A mulher camponesa, — afirmou Stálin, — era, entre todos os trabalhadores, a mais oprimida. Nessas condições, era impossível que surgisse qualquer heroína do trabalho entre as mulheres do campo. O trabalho, naqueles tempos, representava para elas uma maldição, e não um campo de realização humana; por isso mesmo, procuravam evitá-lo sempre que possível. Apenas a vida nova, forjada no seio das fazendas coletivas, poderia restituir ao trabalho sua dignidade, conferindo-lhe o sentido de honra. Somente essa forma superior de organização do trabalho agrícola permitiria o florescimento de verdadeiras heroínas entre as camponesas soviéticas. Somente no kolkhoz, onde o trabalho adquire caráter coletivo e emancipador, tornou-se possível destruir as raízes da desigualdade e colocar a mulher de pé, como sujeito autônomo e igual. Vocês conhecem isso melhor do que ninguém. Foi a fazenda coletiva que introduziu a unidade do trabalho-diário, o que representou uma transformação histórica. E o que significa essa unidade? Significa que, independentemente do sexo, cada qual é remunerado conforme o número de unidades de trabalho acumuladas. Nessa estrutura, nem o pai nem o marido têm o direito de censurar a mulher por ela sustentar a família com seu trabalho. Agora, quando uma mulher camponesa trabalha e acumula suas unidades, ela se afirma como senhora de si mesma.
Poucos dias depois, em 17 de novembro de 1935, durante a 1ª Conferência Pan-Soviética dos Stakhanovistas, Stálin voltou-se à análise do novo movimento de massas que então surgia nas fileiras do proletariado industrial e agrícola, reconhecendo nele uma expressão superior da emulação socialista, uma etapa qualitativamente nova do processo de superação revolucionária dos limites técnicos herdados.
O movimento stakhanovista, — declarou Stálin, — é o movimento de operários e operárias que se propõem a romper os padrões técnicos existentes, a ultrapassar os limites anteriormente considerados intransponíveis, a superar os planos e metas de produção vigentes. Eles não apenas desafiam, mas destroem os antigos quadros técnicos e impõem a necessidade de novos critérios, novas metas e uma nova organização produtiva. Trata-se, pois, de um movimento que está destinado a provocar uma verdadeira revolução técnica e organizacional em nossa indústria.
Contudo, sua significação estratégica não se esgota nessa dimensão imediata. O camarada Stálin destacou ainda que o movimento preparava, em termos objetivos e subjetivos, as condições históricas da transição do socialismo ao comunismo.
O comunismo, como estágio mais elevado do desenvolvimento social, exige não apenas o aprofundamento das relações de produção socialistas, mas também um nível superior de produtividade do trabalho, sustentado por uma base técnico-cultural qualitativamente ampliada. Essa nova etapa implica, ademais, a superação da divisão entre o trabalho manual e o trabalho intelectual, de modo a permitir que a produtividade atinja tal grau de desenvolvimento que se torne possível assegurar a abundância de bens materiais e, com isso, instituir a distribuição segundo as necessidades, como postula a sociedade comunista.
O movimento stakhanovista, portanto, não surgiu do nada. Ele emergiu das conquistas já acumuladas pela classe operária soviética — conquistas técnicas, culturais e organizativas. Foi precisamente a elevação do nível da técnica e da cultura material que possibilitou o aparecimento desse novo tipo de trabalhador: politicamente consciente, tecnicamente qualificado, moralmente elevado. E, por sua vez, esse movimento impulsiona ainda mais a produtividade do trabalho, a elevação do nível técnico e científico dos trabalhadores, bem como o bem-estar material da classe operária. Reconhecendo a importância do stakhanovismo, o Partido adotou uma política consciente de incentivo, combatendo as tendências niveladoras herdadas do passado, e garantindo uma remuneração elevada aos que, com base em seu mérito e iniciativa revolucionária, se destacavam como vanguarda do trabalho socialista.
O camarada Stálin demonstrou que a raiz primeira desse movimento está fincada na melhoria efetiva das condições materiais de vida dos trabalhadores:
A vida melhorou, camaradas. A vida tornou-se mais alegre. E quando a vida é alegre, o trabalho se desenvolve bem. Daí os altos índices de produtividade. Daí os heróis e heroínas do trabalho. Eis, fundamentalmente, o sentido do movimento stakhanovista.
Além disso, ele identificou outras fontes que alimentam o desenvolvimento desse movimento: a ausência da exploração do homem pelo homem, garantida pela propriedade coletiva dos meios de produção; a disponibilidade de técnica moderna, já consolidada nas fábricas e nos campos; a existência de uma base de quadros altamente qualificados, preparados para o domínio das tecnologias mais avançadas; e, finalmente, o surgimento de novos sujeitos sociais — trabalhadores e trabalhadoras que já não se contentam com os parâmetros do passado, e que, em sua prática concreta, anunciam a chegada de novos tempos, com novos padrões técnicos, novas formas de viver e trabalhar.
Durante uma conferência com operadores de colheitadeiras e colheitadeiras combinadas, o camarada Stálin lançou uma meta audaciosa, porém plenamente realizável à luz das condições objetivas então existentes: alcançar, num horizonte próximo, uma colheita anual de sete a oito milhões de poods de grãos. Essa tarefa, longe de constituir um desejo voluntarista, baseava-se na aplicação sistemática das técnicas modernas já disponíveis, no surgimento de novos sujeitos — o “Homem Novo” e “Mulher Nova” do socialismo —, e na consolidação de métodos avançados de organização do trabalho agrícola, que refletiam a maturação qualitativa da sociedade soviética naquele momento histórico.
Contudo, essa luta interna pela construção da base material e técnica do socialismo desenvolvia-se em um cenário internacional particularmente adverso. O sistema imperialista mergulhava em mais uma de suas crises cíclicas, revelando, uma vez mais, o caráter insolúvel de suas contradições. Nessa conjuntura, diversos governos capitalistas, compelidos por seus próprios antagonismos internos, passaram a buscar uma “saída” mediante uma nova partilha do mundo, o que arrastava a humanidade para uma nova era de guerras de rapina. O capitalismo internacional escorregava, de forma quase imperceptível, rumo a um novo ciclo de carnificinas generalizadas, orientadas pela lógica do lucro e da redivisão imperialista dos mercados e territórios.
Diante de tal quadro, impunha-se à União Soviética a adoção de uma política externa caracterizada por contenção, firmeza e flexibilidade tática — uma combinação que visava, acima de tudo, evitar o envolvimento prematuro do país nos conflitos interestatais fomentados pelas potências imperialistas. Para isso, era necessário fortalecer ao máximo a capacidade de defesa e o potencial militar da URSS, garantindo que a obra pacífica da construção do socialismo pudesse prosseguir, mesmo sob a ameaça iminente de guerra.
Foi nesse espírito que se consolidou, sob a orientação direta de Stálin, uma ampla política de preparação defensiva, que englobava desde a construção de modernas fábricas de munições, aptas a prover o país com todos os tipos de armamento, até a implementação de um ambicioso programa de expansão naval, que incluiu a construção do estratégico Canal do Mar Branco, empreendimento de valor inestimável tanto no plano militar quanto no plano econômico. A frota de guerra, os submarinos, a força aérea e outras armas do Exército Vermelho foram significativamente ampliados, consolidando a capacidade da URSS de manter-se em paz e assegurar o avanço do socialismo mesmo em meio às crescentes tensões mundiais.
A par dessa preparação material, Stálin dedicou atenção especial à formação de quadros técnicos altamente qualificados, com destaque para aqueles voltados à modernização e fortalecimento do Exército Vermelho. Entretanto, sua concepção de formação de quadros jamais se limitou ao aspecto técnico. Para ele, a dimensão ideológica era inseparável da qualificação prática. Era necessário, portanto, formar não apenas especialistas, mas também militantes conscientes, educados na ciência mais elevada já elaborada pela humanidade — o marxismo-leninismo.
Com esse objetivo, Stálin participou ativamente da elaboração da monumental “História do Partido Comunista (Bolchevique) da URSS”, redigida sob a coordenação de uma comissão especial do Comitê Central e, em grande parte, escrita pelo próprio Stálin. Sua publicação representou um verdadeiro marco político-cultural na vida da URSS e da classe operária internacional, constituindo-se numa autêntica enciclopédia do saber bolchevique, uma exposição rigorosa, vívida e instrutiva dos fundamentos do bolchevismo, da teoria marxista-leninista e do materialismo histórico e dialético. Esta obra não apenas serviu como ferramenta pedagógica para o Partido, mas tornou-se uma poderosa arma teórica na luta pelo Comunismo, irradiando sua influência para além das fronteiras soviéticas.
No 18º Congresso do Partido, Stálin deixou clara a orientação: não bastava dispor de quadros tecnicamente preparados — era imperativo que esses mesmos quadros dominassem, com igual profundidade, os fundamentos científicos do socialismo, ou seja, os princípios do marxismo-leninismo. E essa tarefa educativa não se restringia aos quadros superiores; ela abarcava, de maneira sistemática, os membros do Partido, da União da Juventude Comunista (Komsomol), bem como as amplas massas trabalhadoras da União Soviética. A formação ideológica das massas, em sentido bolchevique, era considerada um eixo estratégico da edificação socialista.
Essa atenção permanente à base teórica, à escola, à imprensa e à propaganda se expressou, entre outras iniciativas, no constante estímulo à leitura e difusão de obras fundamentais como “Questões do Leninismo”, que, redigida por Stálin, tornou-se referência obrigatória para todos os comunistas, filiados ou não ao Partido, sendo traduzida para dezenas de idiomas e amplamente disseminada tanto no interior da URSS quanto internacionalmente.
Em 1938, por sugestão de Stálin, o Comitê Central convocou uma importante conferência de propagandistas, ocasião em que o camarada Stálin formulou recomendações de enorme valor teórico e metodológico para a melhoria qualitativa do trabalho de propaganda. Essas orientações foram rapidamente convertidas em uma resolução do Comitê Central sobre o aperfeiçoamento da propaganda e do ensino da história do Partido, representando um verdadeiro ponto de inflexão no trabalho ideológico do PCUS(B) como um todo.
As intervenções do camarada Stálin, quer nos congressos do Partido, quer nas plenárias do Comitê Central ou nas inúmeras conferências realizadas ao longo da luta pela construção socialista, destacam-se não apenas pela inabalável firmeza de princípios, mas também pela capacidade singular de lançar novas questões teóricas, renovar criadoramente o marxismo-leninismo e abrir novas perspectivas para o desenvolvimento do pensamento bolchevique e para o avanço objetivo rumo à realização plena da sociedade comunista.
Os inimigos do bolchevismo, por sua vez, ao perceberem a força histórica e material da marcha do proletariado soviético, recorreram a métodos extremos — sabotagem, espionagem, banditismo e terrorismo — na tentativa de conter o ímpeto revolucionário das massas e obstruir a consolidação da nova ordem socialista. Apoiam-se em ilusões contrarrevolucionárias sobre uma hipotética restauração do capitalismo e depositam suas esperanças na intervenção de potências imperialistas belicistas. Em seus informes, nas resoluções partidárias, na imprensa e nas reuniões do Comitê Central, Stálin advertiu inúmeras vezes quanto à necessidade de combater tais ilusões e não subestimar os inimigos internos e externos. Ensinou-nos a desconfiar da complacência, a rechaçar o triunfalismo vazio e a repudiar qualquer forma de autossatisfação. Chamou-nos, antes de tudo, à vigilância revolucionária permanente. Mais do que isso, instruiu-nos a não temer o inimigo, mas a desmascará-lo metodicamente e esmagá-lo sem hesitação.
Sob sua direção, a primeira fase do Comunismo — o Socialismo — foi, em linhas gerais, realizada. Tal conquista encontrou sua expressão jurídica e política mais acabada na nova Constituição da URSS de 1936, elaborada sob orientação direta de Stálin e aprovada pelo 8º Congresso (Extraordinário) dos Sovietes. Nesse momento histórico, como afirma a “História do Partido Comunista (Bolchevique) da URSS”, “os elementos capitalistas haviam sido inteiramente eliminados, e o sistema socialista havia triunfado em todas as esferas da vida econômica”. A propriedade socialista dos meios de produção — seja sob a forma estatal (de todo o povo), seja sob a forma cooperativa-kolkhoziana — convertera-se na base estrutural e inabalável da nova economia soviética. Como sintetizou Stálin em seu relatório ao 8º Congresso (Extraordinário) dos Sovietes:
Temos agora uma nova economia socialista, que desconhece crises e desemprego, que desconhece pobreza e ruína, e que oferece aos nossos cidadãos toda a oportunidade para levar uma vida próspera e culta.
Trata-se, portanto, de um sistema econômico fundamentalmente novo, qualitativamente distinto do capitalismo, edificado sobre o trabalho coletivo e planificado, que aboliu as formas históricas da exploração e instaurou novas relações entre os produtores.
A estrutura de classes da sociedade soviética foi profundamente transformada. Todas as antigas classes exploradoras — burguesia, latifundiários, kulaks etc. — foram extintas internamente como classes sociais. O proletariado, por sua vez, foi transformado numa nova classe operária — a classe operária da URSS —, que não apenas aboliu o sistema capitalista, mas instaurou a propriedade coletiva dos meios de produção e dirige, por meio da ditadura do proletariado, a transição rumo à sociedade comunista. Uma classe operária desse tipo jamais existiu em qualquer outro país do mundo.
O campesinato soviético também sofreu uma metamorfose histórica: liberto da opressão social e econômica, tornou-se em sua maioria um campesinato coletivo, cuja existência se fundamenta no trabalho cooperativo, na utilização de maquinaria moderna e no domínio da técnica agrícola avançada. Stálin não hesitou em afirmar que se tratava de “um campesinato inteiramente novo, como jamais existira na história da humanidade”.
Do mesmo modo, a intelectualidade soviética foi profundamente renovada. Sob o regime socialista, ela adquiriu uma composição nova e um caráter absolutamente distinto das camadas intelectuais das formações sociais anteriores. Passou a constituir-se como uma intelectualidade a serviço do povo, organicamente ligada aos operários, camponeses e aos demais setores das massas trabalhadoras. “Ombro a ombro com os operários e camponeses, marcha junto a eles na edificação da nova sociedade socialista, sem classes.” Tal simbiose entre o trabalho intelectual e o trabalho manual — entre teoria e prática, ciência e produção — não encontra paralelo em nenhuma outra sociedade da história.
Paralelamente, operou-se uma transformação profunda nas relações entre as nacionalidades que compõem a URSS. Esse feito é resultado do colossal trabalho organizativo, econômico, político e cultural realizado pelas massas trabalhadoras de todas as repúblicas soviéticas, sob a direção do Partido Bolchevique e de Stálin, que cumpriu papel dirigente decisivo nesse processo.
Como resultado disso, — declarou Stálin, — temos hoje um Estado socialista multinacional plenamente formado, que superou todas as provas e cuja estabilidade pode causar inveja a qualquer Estado nacional em qualquer parte do mundo.
O 8º Congresso (Extraordinário) dos Sovietes aprovou a nova Constituição da URSS de 1936 como a Lei Fundamental do Estado socialista dos operários e camponeses. Este Estado de novo tipo, expressão histórica da ditadura do proletariado, emerge da derrubada dos latifundiários e capitalistas, consolidando o poder dos Sovietes dos Deputados Operários — órgãos através dos quais se exerce, de maneira direta e democrática, a soberania das massas. Todo o poder pertence, nesse Estado, ao povo trabalhador da cidade e do campo, organizado em sovietes. Sua base econômica encontra-se no sistema socialista de economia, edificado sobre a propriedade coletiva dos meios e instrumentos de produção, e consolidado por meio da destruição da propriedade privada e da abolição da exploração do homem pelo homem. A esse fundamento material corresponde o princípio distributivo do Socialismo: “De cada um segundo sua capacidade, a cada um segundo seu trabalho”.
A Constituição Soviética garante à totalidade dos cidadãos da URSS direitos amplos e concretos: o direito ao trabalho produtivo e socialmente útil; o direito ao repouso e ao lazer; o direito à assistência e previdência nos casos de velhice, enfermidade ou incapacidade para o trabalho; o direito à educação em todos os níveis; a igualdade plena de direitos entre homens e mulheres em todas as esferas da vida econômica, política, social e cultural; a igualdade de direitos entre todas as nacionalidades e raças da URSS, sem qualquer distinção ou privilégio nacional.
Garante ainda: liberdade de consciência e de culto; liberdade de palavra, de imprensa, de reunião, de associação e de manifestação pública; o direito à associação em organizações sociais; a inviolabilidade do indivíduo, do domicílio e da correspondência; bem como o direito de asilo aos estrangeiros perseguidos por defenderem os interesses da classe trabalhadora, por sua atividade científica ou por sua luta de libertação nacional.
Essas são, em síntese, as características essenciais da nova Constituição Soviética de 1936, que o povo passou, com justiça e entusiasmo, a denominar de Constituição Stalinista, não apenas porque foi Stálin quem delineou e consolidou seus fundamentos teóricos e políticos, mas também porque tal Constituição cristalizava juridicamente as grandes conquistas da edificação socialista alcançadas pelas massas trabalhadoras da URSS sob a liderança vigilante e firme do Partido Bolchevique e de seu guia, o camarada Stálin.
As eleições realizadas com base nessa nova Constituição revelaram, de forma incontestável, a profunda unidade moral, política e ideológica do povo soviético — unidade essa sem precedentes na história humana e absolutamente inconcebível nos marcos dos sistemas capitalistas, marcados por divisões de classe irreconciliáveis, antagonismos nacionais e manipulações eleitorais próprias da ditadura burguesa.
Nas eleições para o Soviete Supremo da URSS, realizadas em dezembro de 1937, aproximadamente 90 milhões de votos — ou 98,6% do total — foram depositados em favor do bloco dos comunistas e dos candidatos independentes que apoiavam o programa socialista. Nas eleições subsequentes, para os Sovietes Supremos das Repúblicas da União, realizadas em junho de 1938, 92 milhões de votos — ou 99,4% do total — foram novamente dirigidos ao bloco bolchevique e seus aliados sem-partido. Comentando esse resultado no 18º Congresso do Partido, Stálin declarou:
Na esfera do desenvolvimento político-social do país, devemos considerar esse resultado como a conquista mais importante durante o período.
Esse período se caracterizava pelo fato de que os últimos vestígios das antigas classes exploradoras haviam sido completamente extintos; que operários, camponeses e intelectuais haviam sido fundidos em uma frente única da classe trabalhadora soviética; que a unidade moral e política da sociedade havia sido solidificada em novos patamares; que os laços de fraternidade entre as nacionalidades haviam se aprofundado consideravelmente; e que, como resultado, a vida política da URSS se tornara verdadeiramente democrática — expressão viva da nova Constituição.
Ninguém ousará negar, — afirmou Stálin, — que nossa Constituição é a mais democrática do mundo e que os resultados das eleições para o Soviete Supremo da URSS, assim como para os Sovietes Supremos das Repúblicas da União, são dos mais exemplares.
O 18º Congresso do Partido, realizado em 1939, foi convocado em condições históricas novas e complexas. Nele, Stálin apresentou um informe de balanço brilhante e sistemático, no qual sintetizou os resultados acumulados pela luta do Partido e das massas trabalhadoras da URSS pela vitória do Comunismo. O contraste entre a situação da União Soviética e a dos países capitalistas, nesse momento, era gritante. Stálin observou que, para os países sob o jugo do capital, esse período havia sido marcado por convulsões profundas, tanto no plano econômico quanto no plano político — um tempo de depressão, de estagnação, de agravamento das contradições internas. Para a União Soviética, ao contrário, foi um período de crescimento e florescimento, de avanço econômico e cultural, de fortalecimento político e militar e de uma luta ativa e coerente em prol da paz mundial.
Como em todos os congressos do Partido, Stálin atribuiu importância central à propaganda política e à formação marxista-leninista dos quadros e membros do Partido. Ressaltou que existe uma ciência com a qual os bolcheviques estão inseparavelmente vinculados, uma ciência que constitui o fundamento ideológico de toda a prática partidária: o marxismo-leninismo, a ciência da sociedade, das leis objetivas da revolução proletária, do desenvolvimento da construção socialista e da marcha histórica rumo à vitória do Comunismo.
Devemos formar os nossos jovens quadros no espírito do bolchevismo, — afirmou Stálin, — e ajudá-los, em todas as esferas do trabalho, a dominar a ciência marxista-leninista, que trata das leis do desenvolvimento social. — Advertiu ainda: — Aquele que se autodenomina leninista, mas se limita à sua especialidade — seja ela matemática, botânica ou química — e não enxerga além dela, não pode ser considerado um verdadeiro leninista. Um leninista não é apenas um técnico ou especialista em sua área de preferência; deve ser, sobretudo, um trabalhador político e social, engajado no destino histórico de seu país, conhecedor das leis do desenvolvimento social, capaz de aplicá-las conscientemente e disposto a participar ativamente da direção política do país.
Nesse mesmo Congresso, Stálin abordou questões teóricas de primeira ordem, entre as quais duas merecem destaque especial: a questão da nova intelectualidade soviética e a questão do Estado. Em relação à primeira, proclamou a necessidade de uma luta decidida e consequente contra toda tendência, aberta ou velada, de desprezo, desconfiança ou desvalorização da nova intelectualidade surgida sob o regime socialista. Advertiu que seria impossível atingir a vitória plena do Comunismo, assim como seria inviável superar os países capitalistas avançados no plano econômico, se não houvesse o devido reconhecimento do papel dos intelectuais soviéticos e a construção de uma relação justa e ativa entre os intelectuais e as demais classes laboriosas.
Criticando duramente o preconceito antintelectual herdado do passado e da ideologia pequeno-burguesa, encarnado na atitude de tipo Makhaievsky, Stálin formulou os contornos de uma nova teoria da intelectualidade socialista: uma intelectualidade formada pelo próprio povo, oriunda das entranhas do proletariado e do campesinato, comprometida com os destinos do socialismo, ombro a ombro com operários e camponeses, marchando lado a lado na construção consciente da sociedade comunista. Uma intelectualidade cuja missão histórica é aliar a ciência ao trabalho, o conhecimento à produção, a cultura à revolução — e que, portanto, deve ser defendida, incentivada e desenvolvida como parte fundamental da estrutura do novo poder socialista.
Ao abordar a questão do Estado, o camarada Stálin desferiu um golpe teórico e político decisivo contra as teses anarquizantes, idealistas e antimarxistas formuladas pela decadente burguesia e seus ideólogos, os quais, distorcendo deliberadamente os princípios do marxismo, propagavam a ideia de um desaparecimento espontâneo e imediato do Estado sob o socialismo. Tais “teorias”, fundamentadas na ignorância ou no desprezo consciente pelas condições concretas da luta de classes em escala internacional, buscavam minar a vigilância revolucionária e enfraquecer a ditadura do proletariado. Stálin, fiel à tradição marxista-leninista, demonstrou com clareza que, enquanto subsistisse o cerco capitalista, enquanto as potências imperialistas continuassem a existir e conspirar contra a pátria do socialismo, o Estado soviético deveria ser não apenas mantido, mas fortalecido — como instrumento essencial da defesa do poder proletário e da consolidação do Socialismo. Por isso mesmo, o próprio Stálin engajou-se incansavelmente na obra de construção, aperfeiçoamento e robustecimento do Estado soviético, sempre em função dos interesses históricos da classe trabalhadora.
Stálin dedicava atenção constante, profunda e minuciosa às questões da defesa nacional. Seu interesse não era abstrato ou distante, mas direto, concreto e atento aos mais ínfimos detalhes: ele acompanhava de perto o funcionamento das fábricas de munições, a produção e o aperfeiçoamento de tanques e aviões, a expansão da frota naval, tanto de superfície quanto submarina. Com a mesma dedicação, acompanhava a organização logística do Exército Vermelho, o abastecimento das tropas, a produção e distribuição dos armamentos, a formação política dos quadros militares, bem como o bem-estar material dos soldados, dos oficiais e dos trabalhadores políticos que asseguravam a coesão ideológica e moral das Forças Armadas.
Como verdadeiro timoneiro da construção comunista, Stálin mantinha-se em permanente estado de atenção estratégica, observando com olhos lúcidos e vigilantes os movimentos dos governos capitalistas vizinhos e antecipando, com clareza de visão e espírito revolucionário, as possíveis ameaças à segurança da pátria socialista. Era ele quem, guiando o grande navio soviético, o conduzia por entre as tormentas da conjuntura internacional, rumo a novas e sucessivas vitórias do socialismo e do comunismo.
Com perspicácia singular e compreensão científica da correlação de forças internacionais, Stálin reconheceu o perigo crescente de uma guerra com a Alemanha nazista e, mobilizando toda sua habilidade de estadista e dirigente revolucionário, conseguiu, em setembro de 1939, obter um Pacto de Não-Agressão de grande valor estratégico. Esse movimento tático — frequentemente incompreendido ou falsificado pelos historiadores burgueses — foi de importância decisiva para o fortalecimento da posição da URSS no período anterior à guerra e permitiu à União Soviética ganhar tempo valioso para intensificar sua preparação militar e consolidar sua base interna.
Naquele mesmo contexto, diante do colapso do Estado polonês burguês, cujo governo fugiu de forma vergonhosa frente ao avanço das forças alemãs, o Exército Vermelho, cumprindo uma missão histórica de libertação, interveio para assegurar os direitos nacionais e sociais dos povos da Ucrânia Ocidental e da Bielorrússia Ocidental, libertando-os do domínio da nobreza latifundiária polonesa. Essa ação foi absolutamente coerente com os princípios da política nacional leninista-stalinista e contribuiu para o fortalecimento estratégico da URSS e o aumento de seu prestígio no cenário internacional, sendo recebida com entusiasmo pelas massas oprimidas daquelas regiões.
Esse conjunto de acontecimentos se deu no ano de 1939 — o ano em que o camarada Stálin completava sessenta anos de vida, dos quais a maior parte foi dedicada, com espírito de sacrifício, à luta pela libertação do proletariado e pela edificação do socialismo.
Ainda nesse mesmo ano, no Uzbequistão soviético, as massas trabalhadoras protagonizaram um feito extraordinário, que simboliza o poder criador do socialismo, da criatividade das massas e da planificação econômica: a construção, em apenas 45 dias, do Grande Canal de Ferghana, com 270 quilômetros de extensão — uma obra que, sob o regime burguês, demandaria seis ou sete anos. Essa façanha histórica só foi possível graças ao entusiasmo revolucionário das massas uzbeques, à assistência direta e decidida do Estado soviético, ao apoio ativo do Partido Bolchevique e à atenção constante de Stálin, que acompanhou a obra com interesse genuíno e espírito de encorajamento.
Por ocasião da conclusão do canal, os trabalhadores responsáveis por sua construção enviaram a Stálin uma homenagem em forma de versos, saudando-o como legítimo herdeiro de Lênin e como a inspiração não apenas do Partido Bolchevique, mas também de todos os povos da União Soviética, unificados sob a bandeira do socialismo, da igualdade e da amizade entre as nacionalidades.